скорейшей реставрации капитализма. И то и другое это что-то вроде "пусть погибнет мир - но восторжествует идея".
  Из требования стабильности следует нежелательность антагонизмов в обществе. А основной их источник - зависть или, в более широком смысле, чувство неудовлетворенности, вызываемое имущественной и социальной ущемленностью.
  Здесь плохую шутку сыграла с нами убежденность в первичности материального и в том, что при удовлетворении материальных запросов людей автоматически устраняются и разногласия в духовной и интеллектуальной сферах.
  Коммунизм провозглашал своим принципом - "каждому по потребностям". А в вульгарном сознании это преломлялось в лозунг: "объедайся и опивайся, а чего не съешь, то понадкусывай". "Такое положение понятно, если вспомнить как много поколений миром правил Царь-голод. Но ведь уже примерно со средины прошлого века положение стало иным. И Маркс совершенно правильно отмечал, что производительные силы общества достигли уровня, когда вопрос об удовлетворении первичных потребностей может быть решен. Это - задача перехода к социализму.
  После достижения минимально необходимого уровня материальной обеспеченности определяющим должно было стать совершенствование духовного мира. Задача требовала гармонизации жизни общества. Однако момент смены приоритетов материального и духовного был упущен. И в нашей стране сталинский "Основной закон социализма" как средство его развития называл, в первую очередь, постоянное увеличение производства и удовлетворения постоянно возрастающих материальных потребностей, и только потом, во вторую очередь, - духовных. В капиталистическом мире, в наиболее благополучных странах фетиш вещизма уже привел к "обществу потребления". И теперь достаточно ясно, что такое общество - тупик. Оно, в конечном счете, только средство перевода ограниченных материальных ресурсов мира в горы мусора.
  Необходимо отметить,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-101 * збірник літератури №52 * >>>далее>>>