олитических учений" и неоднократно пользуется понятием "политическая наука", одобрительно отзываясь, в частности, о "немецкой политической науке"******.
  Но если исходить из существа взглядов Чичерина и содержания его работ, то становится ясно, что значительная часть опубликованных им трудов фактически посвящена суждениям о власти, кратологической проблематике. Так, уже в первой части "Истории политических учений" наряду с уже названными проблемами затрагиваются проблемы императорской власти, всемирной монархии, полновластия, папской власти, семейной власти, княжеской власти, а также потребности в единой, нераздельной, неограниченной власти*******.
  Во второй части рассматриваемого труда внимание Чичерина привлекают оценки власти такими исследователями, как Г. Греции, Гоббс, Кумберланд, Боссюэ, Спиноза и др.
  Во взглядах французского идеолога абсолютизма XVII века епископа Боссюэ Чичерин выделял идею о том, что "учение о власти начинается... от Бога"********, а также оценки Боссюэ родительской власти, власти патриархальной, царской, монархической. Передавая взгляды Боссюэ и фактически солидаризируясь с ними, Чичерин писал: царская власть - "форма самая естественная, ибо она имеет свое основание и свой прообраз в отеческой власти. По этому самому это - власть наиболее прочная, а вследствие того и самая сильная"; "нет лучшего единения
  * Чичерин Б. Н. История политических учений. Ч. 1. С. 57.
  ** Там же. С. 65.
  *** Там же. С. 67.
  **** Там же. С. 87.
  ***** Там же. С. 90.
  ****** См.: напр.: Чичерин Б. Н. История политических учений. М., 1877. Ч. 4. С. 5, 6.
  ******* Там же. Ч. 1. С.89,90, 254, 428, 429, 442 и др.
  ******** Там же. М., 1872. Ч. 2. С. 93.
  
   как под властью одного начальника"*; "монархическая власть, говорит Боссюэ, имеет четыре главных свойства: это

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-485 * збірник літератури №52 * >>>далее>>>