о власти, практически отождествляя в лексике своего времени политику с государственной властью, Платон мог подробно говорить о политике и политиках, о политической
  
   * См.: Платон. Собр. соч. Т. 4. С. 56-59.
  ** Правление, основанное на принципе ценза, обусловленного имущественным положением (см. там же. С. 586).
  *** Платон. Собр. соч. Т. 3. С. 163.
  **** Там же. С. 38.
  ***** Там же. С. 45, 46, 48, 51, 57.
  ****** См.: Платон. Собр. соч. Т. 4. С. 60-62.
  ******* Там же. С. 70.
  
   науке* и утверждать, что "...невежественным гражданам нельзя поручать ничего относящегося к власти"**. Напомним также и седьмую книгу "Государства" Платона, в которой он прямо выделяет вопрос "Об отборе правителей и их воспитании". Вслед за надежностью и мужеством правителя Платон ставит на первый план и его острую восприимчивость к наукам, и быструю сообразительность. В число такого рода наук входят философия (правителями государства, по Платону, должны быть философы), арифметика (счет, наука о числе), геометрия (она "влечет душу к истине"), астрономия (стереометрия вращающихся тел), музыка (учение о музыкальной гармонии). К этому сказанному самим Платоном перечню наук следует добавить совокупность знаний о мудром правлении - науку о власти, фактически пронизывающую его знаменитые труды "Государство" и "Политик".
  Если даже не перечислять всего богатства и разнообразия идей о власти у Аристотеля, не касаться его критики Платона, все равно мы с полным правом можем сказать, что, подобно Платону, он в своей "Политике" вел речь прежде всего о самой власти. В "Никомаховой этике" Аристотель называл политику наукой о государстве*** и прямо использовал формулу наука о власти господина****. Видя многообразие видов и форм власти, Аристотель свой знаменитый труд "Политика" начинает с рассуждений

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-485 * збірник літератури №52 * >>>далее>>>