Запада, многие представители которой стояли на так называемой нормативистской позиции. Последняя подразумевала, что лишь демократия является естественным состоянием общества, а все остальные аномальны. Как писал, например, Г. Моргентау, "выживание духа свободы в тоталитарных обществах, наиболее ярко проявившееся во время революции в Венгрии в 1956 г., наглядно показывает нам, что стремление к свободе столь же органично присуще человеку, как и стремление жить, любить и иметь власть"3.
  Бесспорно, на определенных этапах развития тоталитарных обществ, как свидетельствует опыт многих стран, "дух свободы" заявляет о себе, и у правящей элиты не остается иных средств, кроме насилия, для удержания своей власти. Это, однако, свойственно то
  1 Friedrich C.J., Curtis M., Barber B.R. Totalitarianism In Perspectlve.N.Y., 1969.- P.126,
  2 См.: Два взгляда из-за рубежа; Жид А. Возвращение из СССР, Фейхтвангер Л. Москва, 1937.- М., 1990.
  3 См.: A Great Society? - Ed. Gross В.М. - N.Y.- L., 1968.- P.110.
  
  6-865 81
  
  талитаризму, вступившему в полосу заката. В фазе же своего расцвета ом способен демонстрировать вполне реальное единство управляющих и значительной части управляемых. Восприятие тоталитаризма как чего-то застывшего, неизменного, проявляющего всегда одни и те же признаки было еще одной слабостью изысканий ученых Запада в 50-е гг.
  Все эти слабости дали о себе знать на фоне существенных перемен в странах, которые рассматривались как тоталитарные, а также в связи с развитием большого числа новых, непривычных для политологии форм организации власти в освобождающихся от колониальной зависимости странах "третьего мира".
  Так, в СССР после смерти И. В. Сталина волны массовых репрессий постепенно пошли на спад. Разоблачение сталинизма на XX съезде КПСС, хрущевская "оттепель", когда начали развиваться зачатки идейного плюрализма, борьба

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>