деятельности в гражданском обществе, все больше доверяет ему. Недаром в Италии, например, этот процесс развивается на фоне оживления добровольческого движения, особенно его параполитических отрядов. В то время как классовые профсоюзы вступили в полосу тяжелого кризиса, добровольческие ассоциации, и так многочисленные в Италии, быстро растут, объединяя ныне более 10 тыс. активных групп.
  Определенная часть интеллигенции считает добровольческую деятельность единственно полезной в условиях нарастающего разочарования в процессе принятия политических решений, связанного с кризисом традиционных партийно-политических структур и механизмов. Прямым доказательством могут служить попытки воссоздать цельные и утопические по характеру концепции "особой роли добровольчества", "третьего пути", "альтернативных проектов" и т.п. И, наконец, при су
  62
  
  ществующем культурном уровне для значительной части населения добровольческая деятельность часто является единственно понятной и доступной формой участия в демократическом процессе.
  Корни добровольческого движения лежат в естественном стремлении к солидарности, коллективизму и взаимопомощи как на социально-профессиональном, так и на территориально-общественном уровне. Поэтому логическими представляются поиски корней части ассоциаций среди гильдий, корпораций, товариществ прошлого (их продолжатели в наше время - это профессиональные организации, кооперативы, общества взаимопомощи и т.п.).
  Добровольчество как общественное явление, как базовый элемент реальной демократии имеет глубокие исторические корни. Среди общественных институтов, практически с момента своего возникновения начавших создавать сеть общественных организаций, на первом месте, несомненно, находится церковь. В течение длительного времени в добровольческом движении доминировали церковные организации (например, ордена и монастыри),

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>