ленной степени это возрождение идей социетарной школы и практики фурьеризма. В этом аспекте заслу
  56
  
  живает внимания анализ идейной и практической близости современных альтернативистов и опыта существования в XIX в. фаланстеров Европы и Америки - таких попыток было более сорока.
  Ключевую роль в альтернативном движении играет идея всеобщей демократизации во всех ее аспектах: антиэтатизм, т.е. конфликт с государством; экономическая децентрализация, т.е. конфликт с экономической моделью массового товарного производства; самоуправление, т.е. конфликт с механизмом представительной демократии и требование демократии прямой - против отчуждения личности и формализации общественной жизни, неизбежных в больших социальных системах.1
  Альтернативные организации пользуются широкой поддержкой молодежи, привлекают внимание безработных. Только в ФРГ в 80-х гг. насчитывалось около 40 тыс. альтернативных образований и центров, в США, по результатам разных опросов, от 300 до 400 тыс. Многообразие альтернативных ассоциаций можно свести к четырем типам: во-первых, производственные и ремесленные объединения на базе коллективной собственности и новых форм совместного труда; во-вторых, жилищные сообщества и сельскохозяйственные коммуны, практикующие новые формы совместной жизни; в-третьих, группы альтернативной социальной и образовательной практики (помощь инвалидам, старикам, наркоманам, больным, школы и клубы); в-четвертых, группы альтернативных средств массовой информации и культуры (газеты, журналы, книги, фильмы, радио- и телевизионные каналы).
  Участники этого движения исходят, как и все традиционные движения, из необходимости конкретных действий везде и постоянно, но в отличие от других ставят задачу таким образом изменить все общество. В этом ясно просматривается протест против формализации демократии на уровне религиозно-просветительской

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>