адочного Востока", упорно отвергавшего, отторгавшего экспансию космополитического промышленного производства Запада в недалеком прошлом и раскрывшегося по отношению к принципам и возможностям постиндустриального развития. Этот же феномен дает достаточные основания для того, чтобы утверждать: постиндустриальное общество как таковое нельзя сводить только к его уже известным евроатлантическим образцам, оно есть и будет столь же полифоничным, как сама человеческая цивилизация. Недавно А.Г. Милбэнк (псевдоним - Р. Фолька) писал, что глобальная цивилизация может укорениться и получить свое воплощение, "если будут восприняты как реальность общность судьбы для всех людей и единение во времени и пространстве, выстроенное на основе биоэтнического импульса всех человеческих групп выжить и процветать"2. Предположительность слов американского профессора в данном случае не должна смущать, ибо он связывает становление глобальной цивилизации с возникновением "мирового гражданского общества", до которого, если оно в принципе возможно, действительно еще очень далеко.
  Во-вторых, в постиндустриальную эпоху история впервые становится действительно всеобщей, а субъектом ис
  1 Моисеев Н.Н. Указ. соч.- С.11.
  2 Folk R. Explorations at the Edge of Time. The Prospects for World Order.- Philadelphia, 1992.- P.198.
  
  297
  
  торического прогресса - все человечество в целом. В этой связи ключ к расшифровке кодов современного мирового развития способен дать лишь цивилизационный подход с его стереоскопическим видением человека во всех его многочисленных ипостасях индивида, члена семьи, социо-профессиональной группы, страта, общества, государства, всемирного социума. Человек как субъект становится реальной самоцелью прогресса, что вызывает необходимость если не отказа, то, во всяком случае, серьезнейшей корректировки "прогрессистской" концепции общественного

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>