кой нации, свои взгляды черпает из убеждения О. Шпенглера, который считал: "Все, что называется европейской культурой, возникло между Вислой, Адриатикой и Гвадалквивиром". Согласно Молдену, три критерия европеизма (католицизм, ренессанс, реформация) ставят Россию "вне пределов исторического развития европейских наций". Этот автор предпочитает говорить о России лишь как о "евро-азиатском мосте", совпадающем с "восточной границей влияния европейских народов". Любопытно, что, вытесняя Россию на азиатские выселки, О. Молден не отрицает возможности вхождения в складывающуюся европейскую нацию украинцев и белорусов, демонстрирующих, по его словам, "проевролейские симпатии" (Мolden О. Die europ(tm)ische Nation. Die Supermacht vom Atlantik bis zur Ukraine.- Munchen, 1990).
  2 Гаджиев К.С. Конец евроцентристского мира и новая конфигурация геополитических сил.- М., 1993.- С.35.
  
  295
  
  В последние годы уверенно набирает вес точка зрения, согласно которой постиндустриальная модернизация Востока происходит на свой лад, заимствуя и используя научно-технологические достижения Запада, обогащая их собственным вкладом, фактически создавая общее поле со-развития, ко-операции, со-трудничества в достижении одних и тех же цивилизационных целей, но идя к ним индивидуальной дорогой, мобилизуя для этого собственные внутренние силы и способности. Рушатся восходящие еще к Гегелю представления о пассивности, летаргичности и неспособности восточного менталитета к социальному, технологическому и иным формам прогресса. Как недоразумение начинает рассматриваться довольно устоявшаяся теория о восточных культурах как исключительно социально-коллективистских, а о западных - как исключительно индивидуалистских. Оба эти начала, что подтверждается жизнью, объективно присущи любой культуре, но выражаются и проявляются в них с разной интенсивностью. Равным образом

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>