и ее основополагающие черты. Большинство из них убеждены в том, что в данном случае следует говорить о последовательной "вестернизации" мира, победы в нем евроатлантического образа жизни и ценностей, западной модели общественной организации. Наиболее полно и категорично это обосновал американский политолог Ф. Фукуяма в ставшей широко известной его работе "Конец истории"1. Исходя из утверждения Г.В.Ф. Гегеля о том, что история направляется с Востока на Запад и "Европа есть безусловно конец всемирной истории, а Азия ее начало", Фукуяма констатирует "конец истории" в связи с тем, что, по его мнению, западная модель демократии победила во всемирном масштабе, т.е. соединились конец и начало истории. Но если Гегель в своих рассуждениях выступал с позиций евроцентристской мировой истории, каковой, по сути, она и была в его время, то американский автор проявил себя сторонником унификации мира по евроамериканской модели развития на современном этапе исторического процесса. Однако этому можно противопоставить немало аргументов.
  Как показывает опыт становления постиндустриализма в разных регионах мира, лишь при известных условиях и на отдельных конкретных территориях тенденция унификации может воплотиться в реальность, но от этого она не перестает быть антиисторичной, ибо ведет к разрушению, уничтожению национально-культурного генофонда человечества, обеспечивающего своим многообразием бессмертие рода людского. Она же показывает, что основная проблема ускорения прогресса отдельных стран и регионов в освоении ценностей постиндустриального развития заключается не в тщательном и тотальном копировании опыта евроатлантической цивилизации, а в поисках эффективного соединения пространственно-национальной идентичности с ценностями
  1 Фукуяма Ф. Конец истории//США: экономика, политика, идеология.- 1990.- № 5.
  
  292
  
  постиндустриализма, т.е. в

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>