гообразны: прямой контроль..., фрагментация коллективов, изоляция индивидов, тенденция идентифицировать людей с машинами и машин с людьми, параллельная тенденция усваивать подобные машинные образы человеческого поведения и вести себя подобно машинам"2 и т.д. Еще более резко свою точку зрения формулируют Р. Спангенбург и Д. Моузер, считающие, что компьютеры, олицетворяя рационально-логическое, а потому крайне примитивное мышление, могут привести к утрате человечеством способности решать сложные задачи, для чего не
  1 Masuda J. Hipothesis on the genesis of homo intellgens//Future.Inllford, 1985.- Р.484.
  2 Compulsive Technology: Computers as Culture.- L., 1985.- P.5-6.
  
  286
  
  обходимы методы, основанные на глубинной интуиции и тех способностях человека, которые не поддаются формализации. Эти авторы полагают, что, "все более замыкаясь в компьютеризованной технике решения проблем", современное человечество по существу отказывается "от личностного мышления", что может привести к "культурной катастрофе, независимо от того, произошел ли подобный отказ по приказу монарха, тирана, религии или компьютера"1.
  И эти пессимистические, критические суждения о перспективах процессов компьютеризации и информатизации постиндустриального общества вряд ли разумно было бы отвергать, что называется, "с порога". Дело в том, что их слишком краткое во временном отношении воздействие на человечество не дает еще однозначного ответа на вопрос, насколько эти явления способны изменять глубинные социокультурные механизмы, которые складывались на протяжении многих тысячелетий и по существу формировали человеческую историю, насколько они могут изменить саму природу человека. С другой стороны, становление современного постиндустриализма в различных странах демонстрирует, что возможности, возникающие в процессе информатизации общества, могут быть использованы

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>