лых американцев. Это в значительной мере можно связать с тем, что движение за гражданские права развивалось в общем контексте подъема общедемократического движения, борьбы против войны во Вьетнаме. В 70-е гг. активность черных американцев понизилась. С одной стороны, это было связано с тем, что большинство лидеров негритянской общины было удовлетворено завоеванными уступками. С другой - радикальные фракции движения черных американцев, исходно ставившие вопрос о достижении равенства, вступили на путь сепаратных действий, использовали методы политического экстремизма, выдвинув лозунги "власть черным", чем значительно ослабили авторитет движения в массах.
  В 80-е гг., с приходом к власти администрации Р.Рейгана, начавшей проводить курс, ущемивший интересы части негритянской общины США, вновь наметилась тенденция к ее политической активизации. Она развивалась вопреки попыткам идеологов неоконсерватизма воздействовать на сознание негритянского населения США. "Черный консерватизм" - это явление относительно новое в идеологической жизни, его питательной средой является та часть общины, которая связана с предпринимательской деятельностью, а также небольшая пока прослойка работников умственного труда ("баппи", как их называют в США), имеющих мало общих культурных и социальных интересов с большинством негритянского населения. Теоретики "черного консерватизма" (Г.Лаури, У.Уильямс, Т.Сауэлл) зача
  232
  
  стую используют риторику черного радикализма, говорят о "расовой солидарности", "коллективной помощи" в среде черных, стремясь привлечь на свою сторону часть черной общины. "Пора черному среднему классу,- пишет профессор Гарвардского университета Г.Лаури,- вернуться из области нереального (под этим имеется в виду участие в борьбе за гражданские права, надежды на правительственные социальные программы и т.д.- Авт.) и направить все свои силы

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>