определенный отклик в среде представителей этнорасовых меньшинств, в частности, новым явлением стало распространение идеологии "черного неоконсерватизма", в основе которой лежит культ индивидуального успеха, дух прагматического рационализма, ориентация общины афро-американцев на отказ от борьбы за гражданское и социальное равноправие. С предельной откровенностью эту концепцию выражает афро-американец, консерватор Р. Вудсон, президент Национального центра по созданию местных предприятий. Он настоятельно призывает бросить все
  218
  
  усилия на самообогащение как средства, ведущего к внедрению в существующие структуры власти: "Если вы обладаете экономическим влиянием, вы каждый день голосуете своими деньгами. Если вы обладаете политическим влиянием, вы голосуете раз в два года".
  Ряд теоретиков афро-американского неоконсерватизма - Г. Лаури, У. Уильям, Г. Сауэлл считают оправданным курс правящих кругов США на сокращение социальных программ помощи бедным, безработным, провозглашают их "лишенными здравого смысла", "нереальными". В качестве альтернативы им предлагается развитие "коллективной помощи", "расовой солидарности" в рамках общины афро-американцев, иначе говоря - замены правительственных программ социальной благотворительностью со стороны негритянской "деловой элиты".
  "Курс" неоконсерваторов на "выращивание" элит проявился в привлечении и использовании интеллектуального потенциала и творческих способностей наиболее талантливых людей из числа иммигрантов и этнорасовых меньшинств. Последние довольно успешно конкурируют с белыми жителями при замещении вакансий в сравнительно новых для них сферах деятельности (политика, бизнес, государственное управление). В США наибольших успехов в этом добились выходцы из таких стран Азии, как Япония, Китай и Корея1, в Великобритании - выходцы из Индии. За 1984-1987 гг. число афро-американцев

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>