ерьезных проблем в сфере межэтнических отношений.
  Заявления о приверженности принципам этнорасового равенства еще не означали готовности полной их реализации и применения на практике. Так, тенденции к формированию крупных этнических общин с самобытной культурой и собственными традициями, а также активный рост самосознания среди них рассматриваются неоконсерваторами как угроза целостности доминирующей нации. Чуждые культуры, по их мнению, подлежат либо ассимиляции, либо ликвидируются путем высылки из страны их носителей.
  Так, именно эта мысль прозвучала в ходе предвыборной кампании в Великобритании 1979 г., где М. Тэтчер, выступив с критикой политики лейбористов по вопросу расовых отношений, отстаивала необходимость ужесточения иммиграционного режима, чтобы избежать "затопления" страны "людьми иной культуры". Валери Жискар д'Эстен заявил, что центральной проблемой, создаваемой иммиграцией, является сохранение "самобытности традиционного французского общества", которая оказалась под угрозой. Советник по экономическим вопросам Жака Ширака А. Жюппе считал нужным "сделать все, чтобы Франция не превратилась в многорасовое
  212
  
  общество и чтобы она сохранила тот многовековой облик, который нам так дорог".
  В итоге, декларированные принципы "этнического плюрализма", предполагавшие предоставление равных возможностей, а также сохранение и поощрение развития различных культур, вступали в противоречие с практическими шагами неоконсерваторов. Меры по ограничению доступа в развитые капиталистические страны иммигрантов из государств, ставших экспортерами рабочей силы, равно как и депортации иностранных рабочих, получили большое распространение.1 Проблема соотношения "внутреннего единства" доминирующей нации и плюрализма приобрела большую актуальность и остроту. Приверженность общим идеалам, политическим ценностям и социальным институтам

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>