ействительно, идейные предшественники неоконсерваторов, "новые правые" (относительно малочисленная когорта теоретиков, пользовавшихся популярностью в молодежной среде, заявивших о себе в начале - середине 70-х гг.) были весьма далеки от неофашизма, с которым их ассоциировали первоначально. "Новым правым" чуждо деление рас и наций на высшие и неполноценные. Основой их концепции было признание этноплюрализма, самобытности рас, народов и культур, которые согласно их воззрениям должны были, не смешиваясь, мирно уживаться друг с другом. Попытки достижения 4расовой гармонии" за счет смешения рас, нивелирования условий жизни народов в рамках "постиндустриального общества" расценивались как проявление расизма, порождающего напряженность в обществе.
  Выступая за ограничение миграций, депортацию иностранных рабочих, не имеющих гражданства страны пре
  210
  
  бывания, "новые правые" в то же время поддерживали принцип самоопределения народов. Так, в "Национально-европейском манифесте", принятом в 1972 г. на встрече "мыслящей и борющейся" молодежи в Мюнхене, подчеркивалось, что "гуманность - это уважение своеобразия каждого человека, каждого народа, каждой расы", что каждый парод имеет право на защиту своей самостоятельности и только с созданием системы обеспечения равных прав каждого народа возможно осуществление сотрудничества в Европе. "Культурное богатство Европы зиждется на многообразии ее народов",- было записано в Манифесте.
  Показательно, что "новые правые" в США благожелательно оценивают деятельность борца за права американцев с темным цветом кожи М.Л. Кинга, считая его приверженцем идеи самобытности афро-американцев. Еще в середине 70-х гг. Н. Глейзер, Д. Мойнихэм, Д. Белл, впоследствии выступившие в роли ведущих теоретиков неоконсерватизма, выдвинули концепцию "этнического ренессанса", согласно которой у основных этнических групп,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>