р К. Указ. соч.- С.76.
  
  191
  
  как олицетворение нации, символ ее традиций и культуры"1. При этом осуществлявшие колониальную экспансию метрополии, особенно Франция, пытались расширить ареал распространения своей культуры на обширные регионы Азии и Африки, ассимилировать местные элиты. Борьба за колонии и сферы влияния рассматривалась как нормальная конкуренция европейских наций. Развивающийся национализм народов, лишенных своей государственности, был, с одной стороны, направлен против метрополий, с другой - был построен на идеализации прошлого, романтизации традиционных укладов. По мнению Р. Хилсмэна, в Азии национализм впервые появился как основа государственной политики в Японии после 1868 г. и был в основном защитной реакцией на угрозу насильственного "открытия" страны Западом. В Китае он дал о себе знать в революционном движении начала XX в., особенно, возглавляемом Сунь Ятсеном, в других странах - в 1920-е и 1930-е гг., а в Африке - в 1950-е гг.2
  Фактически, уже XIX в. продемонстрировал нескольк разновидностей национализма, в истории отдельных государств сменявших одна другую, следовавших друг за другом. Во-первых, это идея обретения собственной государственности, овладевавшая значительной частью населения, проживающего на определенной территории и, чаще всего, принадлежавшего к одному или нескольким родственным этносам, обладающим общностью или близостью культуры, говорящим на одном языке или его диалектах. Эта идея, реализуясь в политической деятельности, выливалась в борьбу либо за свержение иноземного господства, либо за объединение нескольких мелких и экономически маложизнеспособных в индустриальную эпоху феодальных владений в одно крупное национальное государство.
  Во-вторых, национализм выступал как основа идеологии и политики государства, требовавшего к себе, как к олицетворению нации, лояльности своих граждан,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>