еволюционно-демократическими. Идеи о том, что править должен народ, были направлены против господства феодальной знати. Но сторонники демократии, народовластия должны были ответить на вопрос о том, на какую территорию оно будет распространяться. Первый и естественный ответ - формой самоорганизации народа должно быть национальное государство, которое и будет управляться сообразно воле большинства его граждан. Вопрос о границах национально-государственных образований для конца XVIII в. еще не был актуален. Гердер предлагал исходить из "естественных" границ, не уточняя, что под этим понимается. Фихте считал, что границы могут определяться по признаку распространения языка.
  Главным в идее создания национальных государств опять-таки была ее антифеодальная направленность, ее реализация подразумевала ликвидацию чересполосицы феодальных владений, их объединение на демократической основе в крупные национально-государственные образования.
  Политическое звучание эти идеи получили в конце XVIII - начале XIX в. в период буржуазных революций. В США, например, восстания в отдельных колониях против колониального статуса, приняли характер войны за утверждение независимой государственности. Как пишет известный американский историк М. Лернер, "культ нации как социальный миф красной нитью проходит через всю американскую историю. Он зародился в виде революционного национализма войны за независимость, стал самоуверенным национализмом народа, идущего путем промышленного развития..."2.
  
  1 См.: Поппер К. Открытое общество и его враги,- М., 1992.- Т. II,- С.64-65.
  2 Лернер М. Развитие цивилизации в Америке,- М., 1992,- Т.2.- С.436.
  
  189
  
  При этом ясно, что американский национализм не мог перерасти в этноцентризм, патриотами Америки становились люди разных рас, различных национальностей, на основе принятия общих демократических ценностей. Вообще,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>