воряя ее в коллективно-обезличенном "мы" толпы. Но при этом тем более страстным становится желание этой толпы иметь лидера, не только олицетворяющего собой идею, но и выступающего носителем индивидуальности каждого "я" тоталитарного коллектива. Потребность иметь вождя, которому можно слепо повиноваться, подражать, считать идеалом, побуждает людей наделять лидера, в своем воображении, сверхчеловеческими способностями, совершенно не связанными с реальными качествами лидера.
  Харизматический ореол, окружающий тоталитарного лидера во мнении толпы, складывающийся не без участия окружения лидера, извлекающего из этого ореола свои выгоды, приобретает гипнотическую силу. Черты характера, манеры, внешний облик, которые, будь они присущи обычному смертному, вызывали бы у окружающих раздражение и недоверие (вульгарность манер и речи, неопрятность, неумение слушать собеседника и т.д.), у вождей не замечались или воспринимались как показатель скрытых достоинств. За любой банальностью, изреченной лидером, окружающим виделся некий тайный смысл, поиски которого порой приводили к появлению действительно неординарных идей в разных отраслях знания, честь открытия которых приписывалась вождю.
  
  115
  
  Иными словами, лидер - это функциональная единица любой тоталитарной силы, для занятия которой, конечно, требуются определенные данные.
  Как показывает история всех тоталитаристских движений, их основной массовой опорой выступали деклассированные элементы, люди с низшим образованием, с подозрительностью относящиеся к интеллектуалам, которые им непонятны и, чаще всего, происходят из иной социальной среды. Масса наделяла "вождя" сверхчеловеческими качествами, но при этом сам вождь, чтобы персонифицировать эту массу, должен был быть плоть от плоти ее порождением. Это облегчает толпе отождествление себя с лидером, порождает надежды, что он - "человек из

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-390 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>