муникации, легитимирующей власть. М.М. Ковалевский увязывал феномен права как с определяющими его различными социокультурными реалиями, так и с коммуникативным началом человеческой солидарности, которое всегда присуще человеческому обществу. Однако это понятие, как и понятие справедливости и прав человека, Ковалевский также трактовал позитивистски, видя в них лишь продукт социального приспособления, имеющий исторически изменчивый характер.
  
  В соответствии с собственной социологической доктриной С.А. Муромцев утверждал необходимость исследовать право эмпирически и во взаимодействии с другими социальными явлениями. Право должно изучаться не как чистая форма (например, текстуальная форма закона), а как одно из выражений всей социальной жизни общества. Таким образом, Муромцев одним из первых сформулировал тезис о взаимосвязи права и общества, показал обусловленность права общественными, коммуникативными отношениями. Несомненный интерес представляет проделанный Муромцевым анализ права как "общего народно-правового убеждения", разработанного исторической школой К. Савиньи. Русский ученый при этом обращает внимание на психическую составляющую права, на его действие и социальную легитимацию как на необходимые условия правового бытия.
  
  Таким образом, С.А. Муромцев, М.М. Ковалевский и Н.М. Коркунов сделали, пожалуй, наиболее существенный вклад в раскрытии тех сторон правовой реальности, которые практически игнорировались представителями правового этатизма. Впервые в российской юриспруденции внимание было сосредоточено не на текстуально-коммуникативных, а на субъектно-коммуникативных моментах права. Акцент был сделан на правовой коммуникации, возникающей между субъектами правовой информации как взаимодействующими носителями субъективных прав и правовых обязанностей (право как правовые отношения). Было подчеркнуто динамичное, деятельное начало права, однако,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-80 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>