иная методология, новая парадигма...
  Признаки становления новой парадигмы уже различимы. В естествознании все чаще говорит-ся о междисциплинарности, комплексности, системности; в философии все больший вес приоб-ретают такие понятия как синтез, всеединство, целостность...Синтезирующую роль берет на себя культура, объединяя науку, искусство и духовные явления в целостность ноосферы" (Ба-ранцев Р.Г. Концепции современного естествознания: Опыт целостного подхода. Методическое пособие для студентов гуманитарных факультетов. СПб., 2001. С. 3-4).
  14 Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.., 1998. С. 16-17.
  15 Берман Г.Дж. Интегрированная юриспруденция // Берман Г.Дж. Вера и закон. С. 342-343. См. также: Hall J. Living Law of Democratic Society, 1949.
  
  
  
  Право возникает в обществе как элемент культуры, как психосоциокультурная подсистема. Культура имеет знаковый (текстуальный), ценностный и деятельный аспекты. Сама культура, с позиций семиотики, выступает как коммуникативная деятельность по созданию, воспроизводству и сохранению ценностно значимых текстов. В этом смысле - право явление интерсубъективное, результат непрерывной человеческой коммуникации, получающей правовое значение при интерпретации институционализированных правовых текстов как устанавливающих права и обязанности субъектов социального взаимодействия. Поэтому право невозможно понять, как в целом, так и в теоретических формах его выражения, вне социокультурного контекста, а, следовательно, вне истории.
  
  Структурным элементом культуры является ее "центральная зона" (Э. Шилз), где аккумулируются основные ценности, верования, убеждения общества, являющиеся "психоэнергетическим" источником развития права и основным эталоном, по которому сверяются все культурные инновации, в том числе и правовые. "Центру" противостоит "периферия", в границах которой могут локализоваться

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-80 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>