все три вместе взятые. Он определяет право как тип социального действия, процесс, в котором нормы, ценности и факты - и то, и другое, и третье - срастаются и актуализируются...На мой взгляд, именно актуализация права является его наиболее существенным признаком. Если определить право как деятельность, как процесс законотворчества, судебного рассмотрения, правоприменения и других форм придания правового порядка общественным отношениям через официальные и неофициальные модели поведения, то его политический, моральный и исторический аспекты могут быть сведены воедино...".15 Таким образом, "актуализация права" (не забудем, что "акт" в переводе означает также "действие") по Берману - Холлу вполне вписывается в структуру права, сформулированную с позиций коммуникативной теории, но не исчерпывает ее.
  
  Одну из задач отечественного правоведения в ХХ1 в. диссертант видит в продолжении поиска в этом направлении - поиска путей формирования нового, интегрального типа правопонимания, (от лат. integer - целый) возникающего на основе диалога всех школ и течений в современном правоведении, как западных, так и восточных. Успех этого поиска связан с принципиальными гносеологическими вопросами теории права, перспектива решения которых просматривается в контексте феноменологического подхода. Феноменологическая социология права, на наш взгляд, предполагает признание двух методологических выводов: 1) право как объективный феномен не существует вне социального субъекта; 2) право, будучи интерсубъективным феноменом, представляет собой социально-согласованную реакцию субъектов на социально-знаковые комплексы (тексты) и, следовательно, всегда является коммуникативной формой социально-признанного поведения. Смоделированная с учетом этих положений правовая онтология может явиться основанием для создания целостной концепции права, включающей в себя и его практическую философию,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-80 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>