уманитарные революции. Странно и непростительно, что именно в сфере духа, где отечественная культура всегда имела мировые позиции, мы не смогли мобилизоваться, показали слабость. Ограниченность нашей юридической науки, ее компилятивность, неспособность к методологическому реформированию во многом обусловлены самоизоляцией фундаментального правоведения от философских и научных достижений ХХ века. Мы погрязли в старых спорах и тиражировании стереотипных учебников по теории государства и права. Имея значительную дореволюционную и советскую гуманитарную почву, юриспруденция не смогла использовать для целей своего развития этот колоссальный пласт мысли, фактически выведя научное осмысление государства и права за скобки русской духовной традиции".11
  
  
  
  8 Анализ идеи естественного права с позиций феноменологического подхода дан, в частности, в работе А. Райнаха "Априорные основания гражданского права" (см.: Райнах А. Собр. соч. М., 2001. С. 317-326. Ср.: Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. Логиче-ское введение в исторические науки. СПб., 1997. С. 520-522).
  9 Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 4. М., 1994. С. 80.
  10 Для правового этатизма - это реификация закона, т.е. его отчуждение от социального субъекта и последующее восприятие как единственной внешне противостоящей субъекту правовой реальности. Для социологического направления - реификация обычая, трактовка его как един-ственного "подлинного" источника права.
  11 Синюков В.Н. Россия в ХХ1 веке: пути правового развития // Ежегодник российского права. М., 2001. С. 19.
  
  
  
  Современная интеллектуальная ситуация, по признанию западных мыслителей, характеризуется наличием двух противоположных импульсов: первый направлен на радикальное разрушение и разоблачение знания, верований, мировоззрений (постмодерн), второй же - на радикальное воссоединение и примирение. На поверхностный

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-80 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>