приемлемыми для российской правовой теории являются и другие "классические" варианты западного правопонимания. Основной их недостаток заключается в свойственной западному мышлению схематичности, рационалистическому наследию эпохи модерна. К ним, как представляется, вполне приложимо разработанное в свое время В.С. Соловьевым понятие "отвлеченного начала". Действительно, и правовой этатизм и социологической направление в западном правоведении представляются такими односторонними началами, реификациями правовой действительности конкретных обществ10, отвлеченными от живого организма права. Гносеологически это было предопределено доминирующим направлением развития западной философии. Вплоть до начала ХХ в. западная философская и правовая мысль объективировали право, т.е. трактовали его как объект, противостоящий субъекту и, таким образом, специфика социального бытия права ускользала от внимания исследователей. Но и современная философско-правовая мысль Запада, взятая в целом, как культурный феномен, хотя и выпестовала ряд важных теоретических инноваций, все же, как нам представляется, далека от того состояния "цветущей сложности" (термин К. Леонтьева), которое могло бы свидетельствовать о полном духовном здравии. Поэтому и в теории права следует не пребывать в эйфории восторгов перед "процветающим Западом", а находясь с ним в творческом диалоге, опираться, прежде всего, на собственные философско-правовые традиции, которые в лучших своих образцах как раз и ориентированы на целостное, органичное восприятие правовой действительности. Формализация нашего права, как и правовой теории, их либеральное "озападнивание" вызывают тревогу у наших правоведов, с которой солидаризируется и диссертант. "Мы утрачиваем перспективу, - пишет, например, в этой связи В.Н. Синюков, - находимся в глубокой колее вчерашних подходов именно тогда, когда мир переживает научные, в том

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-80 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>