версальной коммуникации", то необходимо с ней взаимосвязанная, по-скольку только в такой коммуникации она открывается с максимально возможной полнотой (см.: Перов Ю.В. Проект философской истории философии Карла Ясперса // Ясперс К. Всемир-ная история философии: Введение. СПб., 2000. С. 34). Сам Ясперс в этой связи писал: "...Исток философии хотя и лежит в удивлении, сомнении и опыте пограничных ситуаций, но в конце концов все же замыкается в воле к подлинной коммуникации...Только в коммуникации дости-гается та цель философии, в которой все цели находят свое последнее основание и смысл: вня-тие бытию (das Innewerden des Seins), просветление любви, совершенство покоя" (Ясперс К. Введение в философию. Минск, 2000. С. 26-28). С русским вариантом философии социальной коммуникации можно познакомиться, например, обратившись к работе С.Л. Франка "Духовные основы общества" (Франк С.Л. Духовные основы общества. Введение в социальную филосо-фию // Русское зарубежье: Из истории социальной и правовой мысли. Л., 1991).
  
  
  
  Как было отмечено выше, проблема правопонимания и, соответственно, обоснования правовой теории во многом зависит от тех культурных кодов, при помощи которых происходит интерпретация правовых феноменов. В различных цивилизациях право играет различную роль, занимает разные места в системе социальных ценностей и по-разному воспринимается и объясняется.
  
  Русская правовая мысль возникла значительно позже, чем в Европе и в наиболее древних регионах Востока. Само российское государство сформировалось тогда, когда на Западе государственность уже существовала тысячелетия. Какое же влияние оказала западноевропейская правовая мысль на российскую правовую теорию?
  
  В рамках западной правовой традиции долгие годы доминирующую роль играла идея естественного права, во многом определившая становление западной теоретико-правовой мысли и правовой культуры в

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-80 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>