ти могут стать эффективными. "Таким образом, - заключает Винер, - проблемы права можно рассматривать как коммуникативные и кибернетиче-ские, то есть они представляют собой проблемы упорядоченного и повторяющегося управления известными критическими состояниями" (Винер Н. Право и коммуникация // Винер Н. Человек управляющий. СПб., 2001. С. 103, 109). Помимо этого, коммуникация тесно связана с лингвис-тической философией, семантикой и с герменевтикой. Таким образом, коммуникация может быть истолкована в герменевтическом смысле. "Семантика описывает даннную нам языковую действительность как бы наблюдая ее извне...герменевтика же сосредоточивается на внутрен-ней стороне обращения с этим миром знаков или, лучше сказать, на таком глубоко внутреннем процессе, как речь, которая извне предстает как освоение мира знаков. Как семантика, так и герменевтика, каждая по-своему, тематизирует всю совокупность человеческих отношений к миру, как они выражены в языке" (Гадамер Г.-Г. Семантика и герменевтика // Гадамер Г.-Г. Ак-туальность прекрасного. М., 1991. С. 60-61).
  4 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 300-301.
  5 Бачинин В.А., Сальников В.П. Философия права. Краткий словарь. СПб., 2000. С. 234-235.
  6 Глой К. Проблема последнего обоснования динамических систем // Вопросы философии. 1994. №3. С.97.
  7 Философское освещением этой проблематики можно найти, например, в экзистенциалистской философии К. Ясперса, которую иногда характеризуют как "коммуникативный экзистенциа-лизм". Ядро его философии, начиная с ранних работ, составила проблематика "экзистенциаль-ной коммуникации". Вся общественно-историческая реальность (всемирная история и история философии) осмыслялась им как коммуникационный процесс. Более того, всякая истина интер-претировалась мыслителем как истина коммуникативная, т.е. как истина, если и не полностью тождественная "универсальной

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-80 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>