наиболее "удобном", "выгодном", "полезном" и
  т. д.: разным людям "полезно", "выгодно" и "удобно" - разное, а правовая идея
  "лучшего" имеет единое, предметное содержание; это "лучшее в праве" может
  разойтись и со всеми наличными "традициями", "верованиями", "предрассудками", не
  исключая и "общественного мнения". Ученый юрист и в частности философ права
  должен научно вскрыть эту идею и сделать содержание ее общим достоянием. Люди,
  создающие и формулирующие новые правовые нормы, должны выработать в себе особый
  "акт" правосознания или, условно говоря, правовой совести, проверяющий или даже
  впервые формулирующий эту идею и заставляющий положить ее в
  основу новых норм в качестве истинной и предметно обоснованной ценности.
  Истинный законодатель есть художник естественной правоты, ее искатель и
  служитель. Для него - "лучшее" есть всегда то, что есть лучшее на самом деле и
  само по себе: ибо им руководит добрая воля.
  Однако может оказаться, что этот здоровый и обычный путь обновления законов и
  государственного строя недоступен для того, кто начал борьбу за право.
  Общественная группа, руководящая данным государством, может не считать реформу
  полезною, справедливою и необходимою, а государственное устройство может не
  обладать достаточной "гибкостью", чтобы обеспечивать обновление законов при
  всяких условиях. Тогда нормальный путь оказывается закрытым и борьба за
  "объективное право" вступает на новый путь.
  Оказывается,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>