е права
  двоится, положительное право начинает утрачивать свой ореол правоты, и если идея
  объективно-значащего естественного права не живет в умах с достаточной
  отчетливостью и силою, то "принципиальное" развенчание всякого права оказывается
  у порога; право начинает изображаться как "простое проявление" власти, силы и
  насилия, как орудие, служащее организованному господству имущего класса; оно
  постепенно развенчивается в последовательном, но незрячем критическом анализе, а
  незрячий скепсис приводит к его категорическому отвержению. Наступает более или
  менее глубокий кризис правосознания, который может привести и к разложению
  правовой жизни, но должен привести к более углубленному обоснованию и пониманию
  права и к зарождению нового правосознания (12).
  Конфликт между естественным и положительным правом разрешается в жизненной
  борьбе за право - в право- творчестве. Эта борьба в зависимости от своего
  ближайшего и преимущественного задания может иметь два вида: она может быть
  борьбой за "право в объективном смысле" (т. е. за обновление правовых норм) и
  борьбой за "право в субъективном смысле" (т. е. за поддержание и осуществление
  справедливых полномочий, обязанностей и запретностей). Понятно, что эти два
  задания не только не исключают друг друга, но взаимно предполагают и
  обосновывают одно другое.
  Обычный и здоровый путь борьбы за новое, лучшее объективное право (т. е. за
  "новые законы") есть путь правосоздания:

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>