мальному правосознанию свойственно всегда с
  предметным вниманием всматриваться
  в цвет обоих огней, и это делает его особенно доступным для таких конфликтов.
  Понятно, что притязающее сосуществование обоих огней должно найти себе конец в
  предметно-обоснованном и принципиальном решении их спора.
  Конфликт между естественным и положительным правом должен быть разрешен в пользу
  первого, и притом потому, что объективное значение положительного права
  определяется в корне своем - духовным достоинством естественного, т. е.,
  во-первых, актуальным и содержательным присутствием в нем духовно-естественной
  правоты; во-вторых, формальною возможностью и жизненным заданием его - быть
  верною и точною формою естественного права. Положительное право по самому
  существу своему есть организованная попытка формулировать естественное право;
  духовно-жизненная важность этого дела, сознание его ответственности и
  уверенность в том, что такая формула едина, - составляют то духовное основание,
  которое побуждает людей сосредоточиться на строгой, формальной регулированности
  самого порядка, в котором создается право. Понятно, что положительное право во
  всех случаях расхождения оказывается суррогатом естественного права, и если это
  расхождение обостряется до конфликта, то положительное право может предстать
  сознанию в роли "ложного" права, лжеправа, или "самозванца". По обнаружении
  такого конфликта для правосознания наступает период искушения:

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>