образом в основе положительного,
  присутствуя в нем, во-первых, в качестве известного "минимума правоты",
  во-вторых, в лице своих основных категорий и, в-третьих, в виде имманентного, но
  недоразрешенного задания. Единство положительного и естественного права уже
  дано, хотя бы в зачатке, и еще задано, в своем целостном и осуществленном виде.
  И вот поскольку оно "еще задано" к осуществлению, правосознание, действительно,
  имеет перед собою некую, хотя и не безысходную, двойственность. Поскольку
  положительное право в своих предписаниях и формулах расходится с требованиями
  естественного права, постольку обнаруживаются два различных "должных"
  правопорядка, с виду одинаково претендующих на объективную обязательность и
  объективное значение. Выражая этот конфликт в образе "почиющих огоньков", можно
  сказать, что правосознание видит на многих состояниях, делах и отношениях людей
  два различных огня, из которых один, малый, выражает положительно-правовую
  квалификацию, а другой, большой, - "естественно-правовую" квалификацию;
  так что маленький синий огонек, свидетельствующий о "положительной"
  правомерности поступка, может гореть наряду с большим, красным огнем,
  знаменующим "естественную" неправоту того же самого деяния, и обратно.
  Обязанность "юриста" может оказаться в существенном противоречии с обязанностью
  человека, живущего "естественным" правосознанием, и это может вызвать в
  совестливой душе раздвоенность. Нормальному

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>