не умаленным и не расшатанным; она скажет
  иное и иначе, но о том же: о свободе лица, о справедливости правоприменения, о
  самоуправлении человеческого духа. Развитое и зрелое правосознание видит в
  положительном праве как бы перво -проблеск естественного права и потому дорожит
  им: оно не "отстаивает" его от реформы, напротив, - но оно соблюдает его впредь
  до отмены.
  К этому мотиву признания, утверждающему в лице положительного права несовершенно
  выраженный минимум естественного права, присоединяется другой мотив, основанный
  на чувстве справедливости. Если положительное право, неверно формулируя чужие
  обязанности, верно выражает "мои" полномочия, то "я" его приемлю: ибо, если бы
  "я" его не принял и не оградил "себя" им, то "моя" духовная личность, наверное,
  давно уже угасла бы для земной жизни. Мало того, "я" уже пользовался
  гарантированной им безопасностью задолго до того, как успел понять его
  необходимость для "моего" существования. Но, если "я" соглашаюсь утвердить
  "свой" полномочия на основе несовершенных правовых норм, то "я" тем самым уже
  вступаю в сеть государственной и общественной правовой взаимности и
  последовательно должен принять обратную сторону этого несовершенного
  правопорядка.
  Несовершенство положительного права есть общий бич людей, союзов, государств и
  всего человечества, и тот, кто принимает его в меру своего интереса, пользуется,
  блюдет и, может быть, постольку отстаивает его и потом умеет

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>