е гетеромности и не
  усматривает в нем ничего, кроме внешнеавторитетного предписания. Здесь опять
  имеются два исхода: воля может признать положительное право в его объективном
  значении и может не признать его. И в зависимости от того, по каким мотивам она
  его признает или отвергнет, правосознание человека примет более или менее
  незрелую или больную форму. Для всех исходов второго пути преодоление
  положительного права останется неразрешимой задачей.
  Для того чтобы преодолеть положительное право, правосознание должно не только
  признать его объективное значение, но усмотреть и принять его истинную основу.
  Оно должно понять, что корень этого значения лежит не в "силе", и не в
  "классовом интересе", и не в "эмоциональной фантасме", и не в "воле других
  людей", и не в "безличном общественном авторитете", и не в "государственном
  изволении", но в объективном достоинстве естественного права. Положительное
  право имеет объективное значение потому, что в глубине его скрыта духовная
  правота и естественное право человека; его значение основывается на его
  достоинстве, а достоинство его определяется достоинством естественного права.
  Зрелое правосознание постоянно испытывает в положительном праве присутствие
  чего-то не относительного по своему значению и подчас затрудняется указать, что
  именно вызывает в нем это чувство: ибо "воля других людей", хотя бы и
  "уполномоченная" "третьими людьми", сама по себе не может сообщать своим

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>