ько так, что организованное внешнее (общественное)
  самоуправление приучит человека к организованному внутреннему (индивидуальному)
  самоуправлению; самодеятельность человека довершит это дело в терминах морали и
  духовной культуры.
  Понятно, что только автономному правосознанию может быть дано свободно принять
  положительное право. Правила поведения, исходящие от внешнего авторитета, будут
  необходимы всегда, но в особенности до тех пор, пока разумная и добрая воля не
  поймет их необходимость, не примирится с ними за скрытое в них ядро естественной
  правоты и не примет на себя - как свой крест и свою судьбу - задачу их
  творческого преобразования. Положительное право должно неискаженно и адекватно
  раскрыть и осуществить собою законы духовного бытия, следуя им не только в
  организации способа правоустановления, но ив содержании своих правил и находясь
  в творческом соответствии с моралью как социально-практической основой жизни
  автономного духа. Рост правосознания окажется при этом в теснейшей связи с
  преобразованием положительного права. Нелепо и невозможно воспитывать автономное
  правосознание, фиксируя несвободное, неравное, несправедливое и вполне
  гетерономное право, ибо добровольное и творческое признание положительного права
  совершается тем легче, чем более свободы, справедливости и автономии в его
  нормах. Самое усовершенствование права есть уже могучий фактор в развитии
  правосознания. И вот, предвидя перспективу

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>