ие независимо от
  того, знает он об этом или не знает, дорожит этим достоянием или относится к
  нему с пренебрежением. Вся жизнь человека и вся судьба его слагаются при участии
  правосознания и под его руководством; мало того, жить - значит для человека жить
  правосознанием, в его функции и в его терминах: ибо оно остается всегда одною из
  великих и необходимых форм человеческой жизни. Оно живет в душе и тогда, когда
  еще отсутствует положительное право когда нет еще ни "закона", ни "обычая",
  когда никакой "авторитет" еще не высказался о "правом", верном поведении.
  Наивное, полу- сознательное, непосредственное убеждение в том, что не все
  внешние деяния людей одинаково допустимы и "верны", что есть совсем
  "невыносимые" поступки и есть "справедливые" исходы и решения, - это убеждение,
  еще не знающее о различии "права и "морали" лежит в основании всякого "закона" и
  "обычая" и генетически предшествует всякому правотворчеству. И даже в тех
  случаях, когда содержание обычая и закона определяется своекорыстным интересом
  сильного, когда право является несправедливым или "дурным" правом, - в основании
  его лежит все то же непосредственное убеждение я необходимости и возможности
  отличить "верное" и "допустимое" поведение от "неверного" и "недопустимого" и
  регулировать жизнь людей на основании этого общеобязательного критерия.
  В этом обнаруживается своеобразная трагикомедия правовой жизни: уродливое,
  извращенное правосознание

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>