опирает ее, -ядро естественного права
  продолжает лежать в ее основе. Старое учение о том, что "право служит свободе",
  следует принять не только в нормативном смысле, т.е. что оно должно служить
  свободе, но и в смысле индуктивного обобщения: положительное право в
  действительности всегда разграничивает круги свободного изволения, стремясь
  обеспечить их и совместить в известном уравновешенном порядке. Разумная и добрая
  воля имеет задачу усмотреть в нем это ядро естественной свободы, очистить его от
  ложных примесей, развить и упрочить. Точно так же утверждение того, что "право
  служит равенству", совсем не есть только публицистический призыв: положительное
  право, какие бы личные, сословные и классовые привилегии оно ни предоставляло,
  всегда и неизбежно осуществляет функцию уравнения. Это выражается не только в
  нивелирующем характере "общих" правил, которые требуют, чтобы одинаковое
  квалифицировалось одинаково, но и в том, что все личные правовые состояния
  (статусы) взаимно обусловливают и "питают" друг друга: все они одинаково
  соотнесены друг с другом (коррелятивность), взаимно нуждаются друг в друге и
  поддерживают друг друга (мутуальность). Разумная и добрая воля имеет задачу
  усмотреть в положительном праве это ядро естественного равенства, очистить его
  от неправых нарушений и создать духовно обоснованный порядок справедливого
  равенства. Наконец, и лозунг нового времени, "право основывается на
  самоуправлении",

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>