аже "своих
  рабов (servi vicarii), то он тем самым признает коррелятивные обязанности и
  полномочия у других субъектов права, как свободных, так и рабов.
  Положительное право создается в таких условиях, при которых содержание его
  подвержено влиянию корыстной воли, неосведомленности, ложной теории и неумения.
  И тем не менее, как бы ни были велики и даже чудовищны уклонения и извращения,
  вносимые в его содержание этими факторами, оно по самой природе своей сохраняет
  в себе основное ядро естественного права, для служения которому оно призвано в
  жизнь. Положительное право не может не выражать природы той духовной среды,
  которая создает его; оно может попытаться игнорировать ее конститутивные законы
  и неизбежно впадет во внутренние противоречия, ибо духовная жизнь такова, что
  она неизбежно рано или поздно загорится огнем своей природы, разорвет искажающие
  ее покровы и снимет гнетущие ее противоречия. Так, положительному праву
  невозможно квалифицировать живого, сознательного субъекта духовной жизни как
  вещь: объективный закон духовной жизни, лежащий в основании всякого
  положительного права и руководящий его созданием, - сильнее всякого интереса и
  всякой теории.
  Положительное право приемлемо для автономной воли потому, что оно по своему
  существу остается всегда "видоизменением" естественного права. И даже тогда,
  когда эта система положительного права есть дурная и искаженная, когда она
  забывает свою родовую сущность

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>