юди приучились признавать сначала хотя
  бы этот внешний авторитет и его правовые веления; необходимо, чтобы хищник и
  насильник встретили извне организованное и импонирующее сопротивление,
  основанное на идее правоты и полномочия. Сознательное, принципиальное указание
  на то, что "это недопустимо", а "это обязательно", сделанное человеком человеку
  с чувством правоты и духовного достоинства и поддержанное организованным
  решением "не допустить" и "настоять", есть поистине одно из самых могучих
  средств социального воспитания. Наличность такой внешней реакции на внешнее
  поведение и необходимость считаться с организованным постановлением других -
  составляют основную схему положительного права. Тому, кто не испытывает зовы
  духа и силу добра в самостоятельном, внутреннем опыте и кто сам не умеет
  находить естественно-правовые пределы для своих притязаний, приходится узнать об
  этих пределах в порядке социально-гетерономного разграничения.
  Это не означает, однако, что гетерономный характер положительного права
  исключает автономное самообязывание. Напротив, положительное право обладает тем
  большею духовною верностью, чем полнее оно приспособлено к основным законам
  духовной жизни, и прежде всего к закону ее самозаконности. Обосновать
  положительное право значит доказать его преемлемость для самозаконно живущего
  духа; организовать положительное право значит найти и создать для него форму
  творческой самозаконности; преодолеть

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>