юда вытекает, что право в этом значении своем могло бы
  угаснуть или стать ненужным только тогда, если бы изменился основной способ
  человеческого бытия, т.е. если бы человечество перестало быть множеством
  самостоятельных субъектов, объединенных общею основою внешней жизни.
  Иначе обстоит дело с положительным правом. Его необходимость основывается на
  известном незрелом состоянии человеческих душ, которое может с течением времени
  измениться. Однако до тех пор, пока оно не изменится, положительное право будет
  существовать как целесообразная форма поддержания естественного права.
  Эта необходимость слагается в результате, во-первых, неотчуждаемости и
  неумалимости естественного права, во-вторых, отсутствия у людей умения
  регулировать свою внешнюю жизнь посредством автономного самообязывания.
  Естественное право как необходимая форма духовного бытия есть драгоценнейшее
  достояние человека. Вне этой формы нет пути ни к мудрости, ни к добродетели, ни
  к Божеству, ни к последним и высшим удовлетворениям духа. Каждое умаление
  естественного права унижает человеческое достоинство, каждое нарушение его
  является духовно-противоестественным. Поэтому его необходимо охранять и
  поддерживать против тех, которые его нарушают и не признают; его необходимо
  оберегать, утверждая его коллективным организованным признанием, провозглашением
  и осуществлением. Это коллективное установление естественного права как
  общеобязательного придает ему,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>