длинной духовной ценности и в то
  же время утвердить в этом свое автономное самоопределение. И наоборот, тягостно
  и скорбно состояние того, кому придется встретиться с этой ценностью в порядке
  социально-гетерономном и покоряться ей, не повинуясь добровольно, преследуя
  ложные цели. Ибо судьба естественного права в том, чтобы долго и тщетно ждать от
  людей самостоятельного и добровольного признания и постоянно получать форму
  положительного права с тем, чтобы подойти к душам в социально-гетерономном виде.
  Естественное право может быть усмотрено и признано каждым в его собственном,
  одиноком, предметно-духовном опыте, но в большинстве случаев люди не доходят до
  этого, и тогда им предстоит встретиться с естественно-правовыми требованиями в
  том виде их, который им придает- формулируя их, урезывая и даже искажая их
  сущность - положительное право, ссылаясь на внешний авторитет уполномоченных лиц
  и, может быть, даже угрожая неприятными последствиями.
  Гетерономная установленность, приблизительность содержания и возможность
  угрожающей санкции - отличают положительное право от естественного и требуют для
  него особого обоснования.
  Глава шестая
  ОБОСНОВАНИЕ ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО ПРАВА
  Право в своем первоначальном, "естественном" значении есть не что иное, как
  необходимая форма духовного бытия человека. Оно указывает тот строй равной,
  свободной самостоятельности каждого, при котором только и возможна на земле
  духовная жизнь. Отсюда

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>