мостоятельность духа предполагает право на образование и развитие души
  и на самоуправление человека как свободного субъекта права. Последовательное,
  аналитическое раскрытие идей живого духовного бытия, духовной свободы, духовной
  самодеятельности, духовного достоинства и равенства может установить целую
  систему естественных субъективных прав и обязанностей, слагающих вместе то, что
  следует называть естественным правом, общее нормативное формулирование которого
  позволит говорить о естественном праве и в объективном смысле. Это единое
  естественное право окажется, конечно, само по себе не приспособленным к
  различным условиям места, времени, к особливым условиям быта и т.д., но вполне
  поддающимся такому приспособлению; оно составит естественное и духовно верное
  основание для всякого законопроекта. В этом смысле его можно, если угодно,
  охарактеризовать как "формальное", т.е. как сравнительно более общее, чем всякое
  положительное право. Но если придерживаться строго юридического
  словоупотребления и разуметь под содержанием объективного права -
  устанавливаемые им полномочия, обязанности и запретности, а под содержанием
  субъективного права - предоставленные и воспрещенные деяния, - то истинное
  естественное право окажется не "формальным", а содержательным.
  Признать, что духовная жизнь человечества возможна только при утверждении этого
  естественного права, значит признать такое право и за собою, но не только за
  собою,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>