якого
  положительного права и всех положительно-правовых делений и разграничении. Это
  есть система духовно-естественной корреляции: общечеловеческого духовного
  братства и естественного равенства.
  Признание такого естественного права за каждым человеком как возможным центром
  своеобразной и автономной жизни духа утверждает, действительно, начало правовой
  обязанности и правового равенства в жизни людей. Люди не равны друг другу ни
  телом, ни душой; они не равны и по содержанию своей духовной жизни, несмотря на
  то, что обращены к одним и тем же предметным центрам духа, пред лицом которых
  они живут, даже тогда, когда отвращаются от них и забывают о них; но по своему
  праву на достойную жизнь каждый равен каждому другому. Круг свободного
  самоутверждения, определяющий естественно-правомерный статус каждого,
  простирается не далее чем до границы соседних кругов, подо-бнь1Х ему по
  духовному значению и объему. И всякое отступление от этой уравнивающей
  справедливости в сторону распределяющей должно иметь предметное основание в
  свойствах индивидуального духа и объективный предел в духовной автономии лица.
  Право вести духовно-достойную жизнь не сводится к тому, чтобы не иметь нарочитых
  препятствий к существованию или "иметь возможность стараться не погибнуть".
  Вести духовно-достойную жизнь значит иметь не только "насущный хлеб", но и тот
  досуг, которого требовал Аристотель для "свободного от природы" человека. Точно
  так же

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>