й жизни потому нарушающего
  это равенство лишь в сторону справедливости.
  Единичное человеческое существо есть единственная возможность одухотворенной
  жизни; вести такую жизнь, создавая ее самостоятельно и свободно, есть основное и
  безусловное право каждого. Его можно назвать естественным правом, потому что оно
  выражает существенную природу духовной жизни человека: его можно назвать вечным
  правом, потому что оно сохраняет свое значение для всех времен и народов; его
  можно назвать неотчуждаемым правом, потому что всякое умаление или попрание его
  извращает духовную жизнь и унижает достоинство человека.
  Это естественное, субъективное право принадлежит каждому человеку, как бы ни был
  он мал, болен или плох. Тайна одинокого бытия ненарушима, и никакой
  проницательный диагноз не в состоянии обосновать квалификацию человека как
  существа, утратившего свое естественное право. Согласно этому человечество
  предстает в виде множества субъективных естественно-правовых кругов, из которых
  каждый замыкает в себе или облекает собою естественно -правомощный центр
  духовной жизни. Периферическое соприкосновение и коррелятивность этих кругов
  превращают их в своеобразную систему естественно-правового разграничения и
  естественно-пра-вовь1Х значений. В этой системе участвует все человечество,
  независимо от пространства и от государственной принадлежности: в ней нет ни
  эллина, ни иудея, нет бесправных или исключенных. Она глубже всякого

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>