но и
  через изучение идеального как руководящей цели и возможного (т.е.
  осуществимого), так и в праве. Философия права, формулируя его сущность и
  обретая его обоснование, имеет в виду не только понятие права, закрепленное в
  содержании исторически осуществленных норм, но и идею права, данную в опыте
  систематически очищенного правосознания, предметно -созерцающего верховную цель
  права и духа. Сущность права не исчерпывается содержанием положительного права;
  право творится целеполагающим человеком, и тот, кто стремится познать эту
  основную природу права, должен созерцать не только плохо сложенные в прошлом
  "ступени", но и верховную цель всего восхождения. Обосновывая право, философия
  должна отправляться от нормального правосознания, т.е. от такого предметного
  опыта, который шире и глубже, чем простое знание положительного права. Этот
  предметный опыт должен иметь в виду основную функцию всякого права как такового
  и показать, что эта функция необходима в жизни человеческого духа. Обосновать
  право не значит оправдать все исторически осуществленное, но показать, что право
  в его родовой сущности и в его положительном виде заслуживает духовного
  признания и приятия со стороны каждого человека.
  В чем же основание для этого приятия?
  Человечеству, живущему на земле, присущ такой способ существования, который
  делает право Необходимою формою его бытия. Этот способ существования
  определяется особым соотношением множества и

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>