ения,
  гарантирующие "личную неприкосновенность" и свободу духовной жизни). Далее,
  история права свидетельствует о том, что меняются и формы его установления, и
  притом в сторону увеличения самодеятельности народов, самоопределения групп и
  самоуправления индивидуумов. Наконец, естественно, что по мере того, как элемент
  внешнеавторитетного повеления уступает в нем свое место элементу самообязывания
  в самом широком смысле этого слова, - по мере этого растет признание права и
  крепнет правосознание, а угроза неприятными последствиями теряет свои реальный
  характер и постепенно перестает быть фактором жизни.
  Необходимо провести строгое разграничение между основною сущностью права и его
  историческими осуществлениями. Основная сущность права выражается в терминах:
  объективно значащее правило внешнего социального поведения. Историческое же
  осуществление этой возможности может быть различно, оно может влить различное
  содержание в это правило, оно может выдвинуть различные способы установления
  права, оно может сделать правоустановителем - одного, немногих, многих или всех,
  оно может воззвать к различным мотивам душевной жизни.
  Так, право по существу своему имеет объективное значение; оно устанавливается и
  погашается не по способу "индивидуального произвола", а по способу
  "конституционного полномочия". Однако этим совсем еще не сказано, что в
  основании этого значения может лежать только воля других людей. Напротив, только

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>