жительное
  право". Общественному животному необходимо представление о строгом пределе
  допустимого и недопустимого, дабы не впасть в борьбу всех со всеми, и мысль эта
  стара и неизбежна как мир.
  Современное воззрение на право, утверждая эту необходимость и отстаивая
  положительное право, впадает, однако, в глубокую ошибку, сводя все правосознание
  к устойчивой привычке считаться с предписаниями внешнего уполномоченного
  авторитета и соблюдать их. Это воззрение ошибочно потому, что повиновение
  внешнему авторитету как мотив, определяющий деятельность человека, - не
  соответствует его духовному достоинству, и притом во всех областях духовной
  жизни - в знании и в нравственности, в искусстве, в религии и в праве. Самая
  основная и глубокая сущность того, за что человечество всегда боролось под
  именем свободы, состоит в возможности самодеятельного и добровольного
  самоопределения в духовной жизни. Утрата этой внутренней нестесненности и
  добровольности неизбежно ведет к искажению духовной жизни, и если человек
  переживает право только как проявление чужой воли, стремящейся его связать и
  ограничить, то он утрачивает свою духовную свободу, а вместе с ней и подлинное
  уважение к себе.
  В самом деле, правосознание, испытывающее право как чужеродное, идущее извне
  давление, как понуждение и, может быть, даже принуждение, как своего рода вечные
  кандалы, наложенные властною рукою на личную жизнь, - остается несвободным и
  униженным

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>