го правонарушителем или даже
  преступником. Такой человек твердо знает, что другие ему "должны" и чего они не
  "смеют", но он постоянно готов забыть, что он "должен" другим, и чего он "не
  смеет". Отстаивая свой интерес, он возмущается и протестует, взывает к
  "принципам", к "праву" и "справедливости" и быстро превращается в хищника, как
  только право не успеет прикрыть чужой интерес, или в лжеца, как только оно
  успеет это сделать. Настаивая на том, что "се - мое", он всегда готов
  присовокупить о чужом: "а то - мое же". Право "свято" для него лишь до тех пор,
  пока ему по пути с законом; иными словами, оно для него совсем не "свято". Весь
  вопрос "о праве" есть для него вопрос о том, как составить себе более выгодную и
  обеспеченную жизненную "конъюнктуру", а принцип взаимности (мутуализм) ничего не
  говорит его близорукой душе: он не способен понять, что его полномочия живут и
  питаются чужими обязанностями лишь благодаря тому, что чужие полномочия живут и
  питаются его обязанностями; он не понимает, что правопорядок есть как бы сеть
  субъективных правовых ячеек, отовсюду соприкасающихся и поддерживающих друг
  друга, что каждая ячейка цела и жива лишь до тех пор, пока целы и живы соседние,
  что поддержание общего и единого правопорядка есть единое общее дело и что дело
  это требует, чтобы каждый прежде всего не попирал пределов своего правового
  статуса. Мудрое речение о том, что "свобода каждого кончается у пределов чужой

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>