еликих страданий. Этот древний путь воспроизводится и в
  новой истории. И отсюда задача для новых поколений: принять дарованные
  испытания, познать по-новому сущность права и государства и осуществить
  познанное - силою обновившегося правосознания, принявшего не только уже
  состоявшийся опыт подлинного страдания, но и великую, тысячелетнюю традицию
  духовного искания. Новый мир вернется к политической традиции Сократа и
  Аристотеля. Но будет искать и находить свои корни в Христианстве; именно на нем
  он утвердит свои государственные достижения. Новый мир должен создать и создаст
  новое правосознание, покоящееся на любви к духу и на воле к безусловному благу.
  Это правосознание уже зарождается и зародилось, и задача всего человечества в
  том, чтобы не угасить вспыхнувшего огня, но поддержать его драгоценное пламя и
  зажечь им сердца.
  
  
  
  (1). Срв. мой труд "Аксиомы религиозного опыта", главы 1-3. См. также три речи
  "Религиозный смысл философии"
  (2). Гегель приводит пример с тираном Дионисием, повесившим текст законов так
  высоко, что его никто не мог прочесть. Hegel. Gnindlinicn der Philosophic des
  Rechts. Berlin, 1833. S. 278"
  (3). Я пытался подробно развить и обосновать это воззрение в статье "Понятия
  права и силы".- Вопр. Фил. и Псих., 1910. Книга 1. Эта статья была издана и в
  виде отдельной брошюры.
  (4). Под "смыслом" я разумею здесь не "метафизическую силу", и не "абсолютное
  достоинство", и не "творческую цель",

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>