рственной власти и политической
  партии. Все эти и другие проблемы нуждаются для своего разрешения в объективном
  критерии, который обладал бы не только строгим содержанием и убедительностью, но
  и живою, творческою силою. И вот этот критерий дает именно духовно-здоровое и
  верное правосознание, связующее свою волевую природу с единою, объективною целью
  человеческой жизни и созерцающее право и государство как порождение и орудие
  человеческого духа в его безусловном и священном значении. ,
  Вся история человечества должна быть рассмотрена при свете такого правосознания
  как его история, как истинный ряд его побед и его поражений. Bcя история
  политических учреждений предстает в виде пантеона его жизненных воплощений. Вся
  история политических учений осмысливается как великое, общечеловеческое искание
  его адекватной формулы. При свете нормального правосознания вновь и по-новому
  раскрывается предметное единство человеческого рода, преемство его волевой
  культуры, созревание его духовного самосознания. История человеческого рода
  раскрывается сразу как процесс великого страдания и как процесс постепенного
  исцеления, и притом так, что именно страдания порождают исцеление, ибо они учат
  предметному чувствованию и волению, верному знанию и деланию.
  Жизнь человечества всегда слагалась так, что восхождение к безусловным предметам
  осуществлялось только в духовном подъеме, а духовный подъем давался только в
  результате подлинных и

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>