ивающего свое право, состоит в том, чтобы привести других к осознанию этой
  солидарности. Социальная борьба исключает солидарность и в корне, и в достижении
  только тогда, если она ведется не ради права, а ради насилия и порабощения. Но
  это и значит, что отстоял свое право тот, кто добился всеобщего, солидарного
  признания его со стороны других. Не всякая борьба за существование есть борьба
  за право, и не всякий компромисс имеет по содержанию и по форме правовую
  природу. Задача людей не в том, чтобы находить "компромисс", но в том, чтобы
  превращать всякий компромисс в явление правовой солидарности. Исторически
  человечество обречено на то, чтобы выстрадать в борьбе за существование,
  осознать, обрести и утвердить свою духовную и правовую солидарность. Здоровому
  же правосознанию с самого начала ясны и основа этих страданий, и увенчание этой
  борьбы.
  В-шестых, право в своем истинном и глубоком значении устанавливает всемирное
  естественное братство людей, связуя всех в живой порядок субъективно-правовой
  взаимности и соотносительности. Согласно естественному праву, все люди являются
  объединенными правовым общением и взаимным правовым признанием; вселенская
  духовная культура слагает непреложное основание для этого единства, а
  международное положительное право работает над созданием и укреплением этого
  сверхнационального и сверхгосударственного правового единения. Однако наряду с
  этим положительное право и историческая

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>