нако в
  действительности каждый исторически сложившийся кодекс, наверное, имеет нормы
  неверные, несправедливые, а может быть, и расходящиеся с основною природою духа.
  Положительное право не есть система совершенных и безошибочных правил поведения,
  а положительный правопорядок нередко включает в свой состав духовно
  противоестественные условия. И вот только нормальное правосознание способно
  выйти из этого жизненного и философского противоречия, не порывая с духовною
  ценностью права и не разлагая душу правовою беспринципностью, нигилизмом и
  бунтом. Проблема разрешается на пути творческого признания права; такого
  признания, которое действительно усматривает его духовное достоинство, соблюдает
  свободу признающего духа и в то же время вливает энергию личной воли в
  преобразование положительного права; это признание получает значение
  правотворчества: обновление права родится из той самой глубины, которая
  усматривает и знает его безусловное достоинство, так что признание получает
  форму борьбы за право, а борьба за новое право не колеблет духовного признания.
  Понятно, что такое отношение к праву обнаруживает в душе человека наличность
  духовно-здорового, творческого правосознания.
  В-четвертых, право в своем истинном и глубоком значении выражает и ограждает
  природу человеческого духа, и потому оно покоится на духовной самостоятельности
  субъекта и самодеятельности его; с другой стороны, оно ограждает автономию
  человека

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>