:
  было бы нелепо предписывать человеку в гетерономном порядке такие деяния,
  ценность которых обусловлена их автономностью и осуществление которых не
  поддается учету и проверке. Право есть внешний порядок жизни. Но если этот
  внешний порядок отрывается от внутренних состояний духа, не творится ими, не
  приемлется или не вырастает из их зрелости, из их автономии, из их
  содержательной верности и цельности - то оно вырождается, мертвеет, унижает
  человека и, распадаясь, губит жизнь духа. Право с виду не нуждается в
  правосознании и часто даже не имеет к нему доступа. Однако на самом деле оно
  живет правосознанием и исполняет свое назначение тем лучше, чем правосознание
  зрелее и совершеннее. Так, парламентский строй не исключает коррупцию; свободные
  выборы не исключают классовых программ; дуэль или убийство непредотвратимы
  внешними мерами; мобилизация армии неосуществима в порядке всеобщего
  принуждения; и только зрелое правосознание может искоренить в жизни взятку,
  классовую политику, убийство и дезертирство. Творить внешний порядок жизни право
  может только через внутреннюю упорядоченность души, т.е. через правосознание.
  Далее, во-вторых, право может устанавливать только общие, отвлеченные правила, и
  потому оно говорит в своих нормах только о людях вообще, о признаках вообще, о
  деяниях, отношениях, полномочиях и обязанностях вообще, выделяя одни стороны и
  свойства как существенные и оставляя другие без внимания. Если

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>