нную, методологическую противоположность права и силы. Ибо нормальное
  правосознание есть та жизненная сила, которая сосредоточивает в себе достоинство
  права и в то же время возможность реального жизненного действия. Это есть та
  духовная сила, которая является хранилищем и "источником" права, так что именно
  ее "компетентным" изволением обусловлено ценностное "возгорание" и "отгорание"
  правовых норм. Именно через правосознание правовая норма получает свое значение,
  а потому и свою жизненную эффективность; именно через него правовая сила
  получает свою санкцию, свое освящение и теряет свой одиозный характер.
  Правосознание есть тот благородный источник, в котором перерождаются и
  бесправная сила и бессильное право: право становится благородною силою, а сила
  становится силою правоты.
  Усмотреть наличность, достоинство и компетентность нормального правосознания
  значит найти путь для разрешения всех основных жизненных затруднений, вытекающих
  из природы права и создающих немало теоретических споров и даже "антиномий" в
  юридической науке.
  Так, во-первых, право по существу своему предписывает и воспрещает только
  внешние деяния людей и предполагает в человеке наличность соответствующих
  душевных состояний, до тех пор пока не доказано противоположное. Право не может
  и не стремится регулировать своими предписаниями душевно-духовную жизнь человека
  и сосредоточивает свое внимание на том, что внешне -уловимо и вовне -проявлено:

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>